Dalam dunia moden yang serba canggih ini, hampir semua perkara boleh diakses hanya melalui hujung jari. Termasuklah ilmu agama. Rakaman kuliah, kelas dalam talian, video YouTube, dan nota fiqh tersedia dengan begitu mudah. Namun, timbul persoalan penting — adakah memadai belajar agama hanya melalui internet tanpa menghadiri talaqqi atau berguru secara langsung?
Menuntut ilmu dalam Islam bukan sekadar menambah pengetahuan, tetapi satu ibadah yang diwarisi daripada para nabi. Allah SWT berfirman dalam surah al-Taubah ayat 122:
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً… لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ
Maksudnya: “Tidak sepatutnya orang-orang beriman itu keluar semuanya (pergi berperang). Hendaklah sebahagian daripada mereka tinggal untuk mendalami ilmu agama, dan memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka kembali.”
Ayat ini menunjukkan bahawa tafaqquh fid-din — mendalami ilmu agama — adalah kewajiban yang mesti dilakukan dengan kesungguhan dan tertib. Para mufassir menjelaskan bahawa tujuan utama belajar ialah untuk memahami agama dengan benar dan menyampaikannya kepada orang lain dengan hikmah. Al-Alusi menegaskan bahawa matlamat guru adalah memberi petunjuk dan peringatan, manakala penuntut pula mesti menumbuhkan rasa takut kepada Allah, bukan berbangga dengan ilmu semata-mata.
Rasulullah SAW juga menegaskan pentingnya belajar secara berguru. Sabda baginda:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ وَالْفِقْهُ بِالتَّفَقُّهِ
Maksudnya: “Wahai manusia, sesungguhnya ilmu itu diperoleh dengan belajar, dan kefahaman agama diperoleh dengan mendalami (tafaqquh).”
(Riwayat al-Tabarani)
Kata para ulama, ilmu tidak boleh diambil hanya daripada buku atau teks, tetapi mesti dipelajari “daripada mulut para ulama”. Al-Khatib al-Baghdadi menyebut, “Ilmu agama tidak diambil melainkan daripada mulut para ulama.” Ini menunjukkan bahawa talaqqi — belajar secara langsung dengan guru — bukan sekadar tradisi, tetapi disiplin penting dalam memastikan kesahihan ilmu.
Imam Ibn Sirin juga pernah berpesan:
“Sesungguhnya ilmu ini adalah agama, maka lihatlah daripada siapa kamu mengambil agamamu.”
Ilmu agama tidak boleh diambil secara sebarangan, apatah lagi daripada sumber yang tidak jelas sanad dan rujukannya. Abdullah Ibn al-Mubarak pula menambah: “Isnad itu sebahagian daripada agama. Jika tidak ada isnad, maka sesiapa sahaja boleh berkata sesuka hati.”
Namun, perkembangan teknologi tidak semestinya ditolak mentah-mentah. Bagi mereka yang sudah menguasai asas-asas ilmu seperti nahu, sarf, balaghah dan memahami disiplin ilmu agama, pembelajaran melalui internet boleh dijadikan pelengkap atau penguat kefahaman. Ia membantu memperluas akses kepada ilmu, terutama bagi yang jauh dari pusat pengajian atau kekangan masa.
Tetapi, perlu difahami bahawa internet hanyalah alat bantu — bukan pengganti guru. Banyak maklumat dalam talian bercampur antara benar dan salah. Maka, penuntut ilmu perlu berwaspada. Kaedah fiqh menyebut:
إِنْ كُنْتَ نَاقِلًا فَعَلَيْكَ بِالتَّصْحِيحِ، وَإِنْ كُنْتَ مُدَّعِيًا فَعَلَيْكَ بِالدَّلِيلِ
Maksudnya: “Jika kamu menyampaikan sesuatu, pastikan kebenarannya. Jika kamu mendakwa sesuatu, kemukakan dalilnya.”
Ilmu tanpa bimbingan mudah membawa kepada salah faham, taksub, atau bahkan fitnah terhadap agama. Sebab itulah para salafus soleh sangat menitikberatkan muzakarah dan semakan dengan para ulama. Setiap kali timbul keraguan, mereka akan bertanya dan meneliti dalil sebelum beramal.
Lihatlah bagaimana para imam besar dahulu menuntut ilmu — Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam al-Syafi‘i dan Imam Ahmad. Mereka belajar bertahun-tahun dengan guru, berpindah dari satu kota ke kota lain demi menimba ilmu, hingga akhirnya menjadi mujtahid yang diiktiraf. Mereka memiliki ketekunan luar biasa, tetapi tetap tidak pernah meninggalkan adab berguru.
Ilmu yang diberkati bukan sekadar dihafal, tetapi diturunkan dari hati ke hati. Syeikh Muhammad ‘Awwamah dalam bukunya Ma‘alim Irsyadiyah li Sina‘ah Talib al-‘Ilmi menjelaskan, talaqqi bukan sekadar cara belajar, tetapi sistem tarbiah yang membentuk adab, kerendahan hati, dan keberkatan ilmu. Bahkan, beliau membandingkan sistem talaqqi dengan sistem moden — di mana yang pertama membina jiwa, manakala yang kedua sering hanya membina pengetahuan.
Kesimpulannya, menuntut ilmu melalui internet dibolehkan sebagai pelengkap, tetapi tidak boleh menggantikan talaqqi secara mutlak. Penuntut ilmu sepatutnya memulakan perjalanan dengan berguru, mendengar secara syafawi daripada ulama yang amanah, dan kemudian menggunakan sumber moden sebagai pengukuh kefahaman.
Ilmu agama bukan sekadar teks dan teori — ia adalah warisan kenabian yang perlu diambil dengan adab, sanad dan hati yang tunduk kepada Allah.
Wallahu’alam
