Ibrah Mukadimah
Saban hari, kita disajikan dengan paparan visual dari ceruk dunia yang bergolak, menyaksikan saudara seagama dizalimi dan ditindas. Dek kerana semangat ukhuwah yang membara, timbul keinginan yang memuncak di sanubari kaum Muslimat untuk turut sama turun ke medan juang demi membela agama dan mempertahankan maruah umat Islam. Semangat ini amatlah terpuji dan membuktikan bahawa tarbiyah iman masih subur dalam jiwa wanita hari ini.
Namun, suka untuk kami mengingatkan bahawa niat yang murni tidak sekali-kali menghalalkan wasilah (cara) yang menyalahi syariat. Di dalam keghairahan mengejar gelaran mujahidah dan mendambakan mati syahid, janganlah sampai kita terjerumus ke dalam lembah maksiat dan dosa akibat mengabaikan ketetapan Allah SWT. Jihad di jalan Allah bukan sekadar tentang mengangkat senjata secara semberono, tetapi ia adalah tentang ketundukan dan ketaatan mutlak kepada batas-batas hukum hakam-Nya.
Kedudukan Asal: Jihad Wanita adalah Haji yang Mabrur
Secara prinsipnya di dalam fiqh Islam, hukum jihad fizikal di medan perang adalah tidak fardu ain (wajib ke atas setiap individu) bagi golongan wanita dalam keadaan biasa. Islam sangat memelihara fitrah kewanitaan yang secara fizikalnya tidak diciptakan untuk menghadapi kekerasan perang melainkan dalam keadaan yang sangat mendesak.
Hal ini bersandarkan kepada hadis sahih daripada Ummul Mukminin, Saidatina Aisyah RA, yang pernah bertanya kepada Rasulullah SAW:
“Wahai Rasulullah, apakah ada jihad bagi wanita?” Baginda menjawab: “Ya, bagi mereka jihad yang tiada peperangan di dalamnya iaitu haji dan umrah.” (Hadis Riwayat Ahmad dan Ibnu Majah).
Melalui hadis ini, jelaslah bahawa Islam telah memberikan ruang alternatif yang amat mulia bagi wanita untuk memperoleh pahala setaraf dengan jihad kaum lelaki. Islam meletakkan tanggungjawab memelihara institusi kekeluargaan, mendidik anak-anak, serta menjaga kehormatan rumah tangga sebagai prioriti utama wanita. Oleh itu, mengabaikan tanggungjawab asasi yang wajib ini demi mengejar jihad yang bersifat sunat (atau fardu kifayah bagi wanita) adalah satu tindakan yang songsang dari sudut neraca syarak, malah boleh mengundang dosa akibat mengabaikan amanah yang sedia ada.
Bilakah Wanita Dibenarkan Turun ke Medan Perang?
Sejarah kegemilangan Islam sememangnya tidak sunyi daripada penglibatan para wanita di medan perang. Namun, penglibatan mereka di zaman Rasulullah SAW adalah sebagai tenaga sokongan (support system) dan bukannya sebagai pemula serangan di barisan hadapan. Antara peranan khusus yang dibenarkan oleh syarak berdasarkan sirah Nabawiyyah termasuklah:
Khidmat Perubatan dan Kejururawatan: Merawat para mujahidin yang tercedera di khemah belakang garisan perang, sebagaimana yang dilakukan oleh Rufaydah Al-Aslamiyyah RA.
Logistik dan Penyediaan Bekalan: Menyediakan makanan, membancuh minuman (siqayah), serta menguruskan keperluan asas para pejuang.
Sokongan Moral: Memberikan dorongan rohani kepada suami, bapa, dan anak-anak agar terus tsabat (teguh) di jalan Allah tanpa rasa ragu.
Walau bagaimanapun, wanita hanya wajib mengangkat senjata dalam keadaan Darurat Al-Uzhma (Darurat Besar). Keadaan ini berlaku sekiranya pihak musuh telah menceroboh masuk ke dalam kawasan kediaman mereka, manakala jumlah tentera lelaki sudah tidak mencukupi untuk mempertahankan maruah umat. Dalam situasi kritikal ini, barulah jihad mempertahankan diri menjadi fardu ain ke atas setiap individu, termasuk kaum wanita, demi memelihara agama, nyawa, dan kehormatan daripada dicabuli.
Batasan Syarak yang Wajib Dipelihara
Bagi memastikan penglibatan wanita tidak berubah menjadi fitnah yang merosakkan agama, terdapat beberapa garis panduan syarak yang sangat ketat dan tidak boleh dikompromi sama sekali:
Keizinan Wali atau Suami: Ini merupakan syarat utama yang sering diabaikan. Seorang wanita tidak boleh keluar bermusafir, apatah lagi ke medan perang, tanpa keizinan daripada suaminya (jika sudah berkahwin) atau bapanya (jika belum berkahwin). Ketaatan kepada suami dan ibu bapa adalah kewajipan yang mendahului tuntutan jihad sukarela.
Kewajipan Menutup Aurat dengan Sempurna: Suasana perang yang kucar-kacir bukan alasan untuk melonggarkan hukum penutupan aurat. Pakaian mestilah longgar, tebal, tidak menonjolkan bentuk tubuh, dan tidak menyerupai pakaian khas lelaki (kecuali dalam keadaan darurat keselamatan yang ketat).
Menjaga Batas Ikhtilat (Pergaulan): Walaupun berada di kem tentera atau hospital lapangan, batas pergaulan antara lelaki dan wanita ajnabi (asing) wajib dipelihara. Tiada istilah kelonggaran pergaulan bebas atas nama “perjuangan kemanusiaan” atau “persaudaraan jihad” melainkan pada kadar keperluan rawatan darurat yang benar-benar mendesak.
Menilai Maslahah dan Mafsadah: Jika kehadiran wanita di medan perang lebih banyak mendatangkan mudarat—seperti risiko mudah ditawan, diculik, dan dimalukan oleh musuh yang kejam—maka syarak melarang keras mereka untuk berada di sana kerana menjaga maruah wanita adalah salah satu daripada Daruriyyat al-Khams (lima keperluan asas dalam Islam).
Jihad Al-Asghar vs Jihad Al-Akbar
Umat Islam perlu sedar bahawa jihad mengangkat senjata di medan perang dikategorikan sebagai Jihad Al-Asghar (jihad kecil), manakala perjuangan mendidik nafsu, memelihara syariat, dan menegakkan kebenaran dalam kehidupan seharian adalah Jihad Al-Akbar (jihad besar).
Bagi wanita di era moden yang penuh pancaroba ini, medan jihad yang paling ampuh dan praktikal sebenarnya berada di hadapan mata mereka sendiri:
Jihad Ilmu: Memantapkan diri dengan ilmu fardhu ain dan fardhu kifayah agar tidak mudah terpengaruh dengan ideologi songsang seperti feminisme ekstrem mahupun fahaman keganasan (ekstremisme) yang menyelewengkan konsep jihad.
Jihad Media: Menggunakan kemahiran teknologi dan platform media sosial secara bijak untuk menyebarkan kebenaran, menepis tohmahan jahat terhadap Islam, serta membongkar kezaliman musuh.
Jihad Infak (Ekonomi): Menyumbangkan harta benda dan dana kewangan secara konsisten melalui saluran kebajikan yang sah dan diyakini untuk membantu meringankan beban saudara seagama yang sedang ditindas.
Penutup: Kembali Kepada Neraca Ilmu, Bukan Emosi
Kesimpulannya, semangat yang membara untuk membela Islam wajib dipandu dengan suluhan ilmu fiqh yang sahih. Janganlah kita menjadi golongan yang digambarkan oleh Allah SWT sebagai orang yang menyangka mereka sedang berbuat kebaikan, padahal mereka sebenarnya sedang melakukan kerosakan akibat membelakangi hukum-hakam agama.
Peranan wanita dalam Islam sudah diletakkan di tempat yang sangat mulia dan strategik. Seorang ibu yang berjaya mendidik anak-anaknya menjadi insan yang bertaqwa, seorang isteri yang sabar menjaga kebajikan keluarganya, serta seorang profesional Muslimah yang menyumbang kepakaran demi kemaslahatan ummah—mereka semua adalah mujahidah yang agung di sisi Allah SWT.
Ingatlah pesanan ini: Melaksanakan ketaatan mengikut peranan yang telah ditetapkan oleh syarak adalah setinggi-tinggi jihad. Jangan sampai niat asal kita untuk memburu pahala syahid, akhirnya bertukar menjadi dosa yang membinasakan diri akibat melanggar sempadan hukum yang telah digariskan oleh Allah SWT dan Rasul-Nya.
Memahami batasan syarak adalah benteng utama wanita daripada terjatuh ke dalam lembah dosa. Antara cabang ilmu fardhu ain yang wajib dikuasai oleh setiap wanita Muslimah tanpa pengecualian ialah Fiqh Darah Wanita (Haid, Nifas & Istihadhah).
Untuk kupasan yang lebih mendalam, sistematik, dan bersumberkan rujukan muktabar, kami sarankan pembaca untuk memiliki buku UntukMu Wanita. Buku ini membantu anda beribadah dengan penuh yakin dan sah di sisi syarak.
