Mukadimah
Alhamdulillah, segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan sekalian alam. Selawat serta salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda, para sahabat serta mereka yang mengikuti sunnah Baginda hingga ke hari kiamat.
Perbahasan mengenai niat dalam solat merupakan perkara yang amat penting kerana ia menjadi asas pembeza antara ibadat dan adat. Tanpa niat, sesuatu amalan tidak dianggap ibadah dan tidak sah di sisi syarak. Justeru, memahami kedudukan niat ketika takbiratul ihram adalah satu keperluan, kerana ia berkait rapat dengan sah atau tidaknya solat seseorang.
Kepentingan Niat Dalam Ibadah
Niat ialah penentu tujuan dan arah dalam setiap amalan. Jika seseorang melakukan sesuatu perbuatan tanpa niat ibadah, maka amalan itu tidak dikira sebagai ibadah di sisi agama. Nabi SAW bersabda sebagaimana yang diriwayatkan oleh Umar al-Khattab RA:
إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى
Maksudnya: “Sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan sesungguhnya bagi setiap orang hanyalah apa yang diniatkannya.”
(Riwayat al-Bukhari & Muslim)
Hadis ini menunjukkan betapa pentingnya niat sebagai asas penerimaan amal ibadah.
Dari sudut bahasa, niat bererti tujuan. Manakala dari sudut syarak, ia bermaksud menghadirkan tujuan tertentu di dalam hati ketika melakukan sesuatu perbuatan. Tempat niat ialah di dalam hati, manakala melafazkan niat hanyalah sunat untuk membantu hati lebih fokus.
Niat Sebagai Rukun Solat
Dalam rukun solat, terdapat empat kategori utama iaitu:
- Rukun Qauli (perkataan) – contoh bacaan takbir, surah al-Fatihah dan sebagainya.
- Rukun Fi‘li (perbuatan) – seperti rukuk, sujud, iktidal.
- Rukun Qalbi (hati) – iaitu niat.
- Rukun Ma‘nawi – iaitu tertib.
Niat adalah satu-satunya rukun qalbi dalam solat. Waktu pelaksanaannya adalah ketika takbiratul ihram. Seseorang yang bertakbir tanpa menghadirkan niat atau hanya berniat selepas selesai melafazkan takbir, maka solatnya tidak sah.
Tingkatan Niat Dalam Solat
Para ulama menjelaskan bahawa niat ketika solat mempunyai beberapa tingkatan:
- Istihdar Haqiqi – menghadirkan niat pada keseluruhan rukun solat secara terperinci.
- Muqaranah Haqiqiyyah – menyertakan niat dari awal lafaz takbir hingga selesai.
- Istihdar ‘Urfi – menghadirkan niat secara umum sepanjang solat.
- Muqaranah ‘Urfiyyah – menyertakan niat pada sebahagian takbir; sama ada di awal, pertengahan, atau penghujung lafaz takbir.
Pandangan jumhur fuqaha’, khususnya dalam mazhab al-Syafi‘i, menekankan bahawa niat wajib disertakan seiring dengan takbiratul ihram. Imam al-Nawawi menyatakan:
ويجب قرن النية بالتكبيرة وقيل: يكفي بأوله
Maksudnya: “Wajib menyertakan niat dengan takbir. Menurut pandangan yang lemah: memadai niat di awal takbir.”
Perbezaan Pandangan Ulama
Pandangan Kuat (Muqaranah Haqiqiyyah)
Khatib al-Syirbini menegaskan bahawa niat wajib disertakan ketika melafazkan takbiratul ihram kerana takbir adalah rukun pertama solat. Maka, niat hendaklah hadir sejak awal takbir dan berkekalan hingga selesai lafaz tersebut.
Pandangan Ringan (Muqaranah ‘Urfiyyah)
Namun, Imam al-Haramain al-Juwaini dan Imam al-Ghazali melihat bahawa keadaan ini agak sukar dilaksanakan oleh kebanyakan masyarakat awam. Justeru, mereka berpendapat memadai sekiranya seseorang menghadirkan niat pada sebahagian takbir – sama ada di awal, pertengahan atau akhir lafaz – asalkan dia tidak lalai daripada mengingati niat tersebut. Pandangan ini juga dipilih oleh Imam al-Nawawi dan dianggap sebagai pendapat yang lebih praktikal untuk orang awam.
Al-Ramli mentakrifkan muqaranah ‘urfiyyah sebagai niat yang disertakan sama ada pada awal, tengah, atau akhir takbir. Sebahagian ulama lain menekankan bahawa ia bermaksud menghadirkan niat sambil tidak lalai dan tetap bersungguh dalam hati.
Kedudukan Niat Bagi Orang Awam
Para ulama mutakhir dalam mazhab al-Syafi‘i seperti al-Bujairimi turut menyebut bahawa tingkatan niat yang terawal (istihdar haqiqi & muqaranah haqiqiyyah) adalah sukar bagi orang awam. Oleh itu, kebanyakan masyarakat hanya mampu melaksanakan tingkatan niat secara ‘urfiyyah, iaitu cukup menghadirkan niat pada sebahagian takbir dengan penuh kesedaran.
Kesimpulan
Secara ringkasnya, niat dalam solat adalah rukun yang wajib. Ia perlu disertakan ketika takbiratul ihram. Pandangan yang lebih kuat dalam mazhab Syafi‘i menetapkan bahawa niat hendaklah hadir sejak permulaan takbir hingga selesai. Namun, untuk memudahkan masyarakat awam, memadai jika niat hadir pada awal, pertengahan atau akhir takbir, asalkan hati tidak lalai dan tetap sedar akan niat solat yang dilakukan.
Maka, sesiapa yang solat tanpa niat ketika takbiratul ihram, solatnya tidak sah. Sebaliknya, menghadirkan niat dengan sedar, walau seketika pada takbir, sudah mencukupi menurut pandangan yang dipilih oleh ramai ulama besar.
Wallahu a‘lam.
