Perlu ke Qada’ Solat Semasa Haid? Ini Penjelasan Lengkap

Ramai wanita keliru apabila melihat jadual atau infografik yang tersebar di media sosial tentang kewajiban menggantikan (qada’) solat ketika datang haid atau selepas haid tamat. Ada yang beranggapan setiap kali haid bermula atau berakhir, mereka wajib qada beberapa solat yang “tertinggal”. Persoalannya, adakah benar begitu menurut hukum Islam?

Hukum Asal Solat Semasa Haid

Dalam syariat Islam, wanita yang didatangi haid tidak diwajibkan solat. Haid adalah mani‘ (penghalang) kepada kewajiban solat. Rasulullah ﷺ bersabda kepada Fatimah binti Abu Hubaisyah R.Anha:

“Apabila datang haid, tinggalkan solat. Apabila tempohnya telah berakhir, mandilah dan dirikan solat.”
(Riwayat al-Bukhari, 236 & Muslim, 333)

Imam al-Nawawi menjelaskan, para ulama telah ijmak bahawa wanita haid tidak perlu solat dan tidak perlu menggantikan solat yang ditinggalkan. (Rujuk Syarh Sahih Muslim, 4/22-23)

Dalil lain daripada Aisyah R.Anha:

“Kami (para wanita) didatangi haid. Kami diperintahkan menggantikan puasa, tetapi tidak diperintahkan menggantikan solat.”
(Riwayat Muslim, 335)

Ini menunjukkan bahawa solat yang ditinggalkan ketika haid tidak perlu diqada.

Kenapa Puasa Wajib Qada, Tetapi Solat Tidak?

Imam al-Nawawi menghuraikan:

• Solat berlaku setiap hari dan jumlahnya banyak. Jika diwajibkan qada, ia akan menjadi beban berat bagi wanita.
  
• Puasa hanya setahun sekali di bulan Ramadan. Oleh itu, lebih ringan untuk digantikan selepas haid.
  

Kaedah Qada Solat Apabila Haid Bermula atau Tamat

Walaupun solat sepanjang tempoh haid tidak perlu diganti, terdapat beberapa keadaan tertentu yang ulama sebutkan:

1. Kaedah Zawal al-Mani‘ (Hilangnya Penghalang)

Jika haid tamat dan masih berbaki masa sekadar takbiratul ihram atau lebih, maka solat waktu itu wajib ditunaikan, berserta solat sebelumnya yang boleh dijamak.

Contoh:

• Jika haid tamat pada waktu Asar → wajib solat Asar + qada solat Zuhur.
  
• Jika haid tamat pada waktu Isyak → wajib solat Isyak + qada solat Maghrib.
  

Ini kerana Zuhur boleh dijamak dengan Asar, dan Maghrib boleh dijamak dengan Isyak.

2. Kaedah Turu‘ al-Mani‘ (Datangnya Penghalang)

Jika haid datang selepas sempat ada masa cukup untuk solat fardu, maka solat itu wajib qada selepas suci.

Contoh:

• Haid datang jam 5.15 petang, sedangkan waktu Asar masuk 4.45 petang. Dia sudah ada masa yang mencukupi untuk bersuci dan solat. Maka selepas suci, dia wajib qada solat Asar.
  
• Jika haid datang hampir serentak dengan masuk waktu (contoh: Asar masuk 4.45 petang, haid datang 4.46 petang), maka tidak wajib qada kerana masa terlalu singkat.
  

Analisis Jadual Yang Tular di Media Sosial

Terdapat jadual yang beredar di Facebook atau WhatsApp, mendakwa wanita perlu qada solat tertentu apabila haid bermula atau tamat. Setelah diteliti, ada beberapa kekeliruan:

1. Wanita yang habis haid pada waktu Maghrib atau Subuh, tidak wajib qada dua solat sebelumnya.
   
   • Contoh: Jika suci pada waktu Maghrib, hanya wajib solat Maghrib (dan Isyak jika sempat masuk waktunya), bukan Zuhur + Asar.
     
2. Wanita yang sudah menunaikan solat sebelum haid datang, tidak perlu qada semula.
   
   • Contoh: Jika sudah solat Zuhur, kemudian haid datang waktu Asar, dia tidak perlu qada Zuhur selepas suci.
     

Hadis sahih juga menegaskan larangan mengulangi solat fardu dua kali sehari, kecuali solat berjemaah yang perlu dii‘adah. Nabi ﷺ bersabda:

“Janganlah kamu solat fardu dua kali dalam sehari.”
(Riwayat Abu Dawud, 579 & al-Nasa’i, 860)

Kesimpulan

• Tidak wajib qada semua solat yang ditinggalkan sepanjang tempoh haid.
  
• Wanita hanya perlu qada solat dalam dua keadaan:
  
  1. Jika haid tamat ketika masih ada waktu solat + qada solat sebelumnya yang boleh dijamak.
     
  2. Jika haid datang setelah sempat ada masa yang cukup untuk bersolat, tetapi belum sempat melakukannya.
     
• Jadual tular yang mewajibkan qada banyak solat adalah tidak tepat dan boleh mengelirukan.
  

Semoga penjelasan ini membantu wanita Muslimah memahami hukum dengan lebih jelas, dan beribadah dengan tenang tanpa terbeban dengan salah faham.